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行香子·清夜无尘

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  行香子·清夜无尘 宋/苏轼
  
  清夜无尘,月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利,虚苦劳神。叹隙中驹,石中火,梦中身。
  
  虽抱文章,开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去,作个闲人。对一张琴,一壶酒,一溪云。
  
  【注释】
  
  ①这句形容夜空清朗,没有一丝云彩。
  
  ②十分:最大限景;极度。
  
  ③虚苦劳神:白白辛苦,徒费精力。
  
  ④隙中驹:像白色的骏马在细小的缝隙前飞驰而过。形容时间流逝极快。《庄子·知北游》:“人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。”“白驹”以喻大阳。
  
  ⑤石中火:击石所出的火花。比喻人生短暂。刘昼《新论·惜时》:“人之短生,犹如石火,炯然以过。”
  
  ⑥梦中身:谓暂寄梦中之身。李煜《浪淘沙·帘外雨潺潺》:梦里不知身里客,一晌贪欢。”
  
  ⑦墨艟二句,谓经论满腹而反遭疏远。不得重用。
  
  ⑧陶陶:极乐的样子。天真:天生本性。《庄子·渔父》“礼者,世俗之所为也,真者,所以受千天也。自然不可易也,故圣人法天贵真,不拘于俗。”
  
  ⑨一溪云:谓溪水处云雾轻烟。
  
  【译文】
  
  清空澄净,月色如银,没有一丝儿浮云。良宵美景须纵酒,把酒杯斟得满满。那人世的虚名空利,徒然使人辛苦费精神。叹人生一世,好似快驹过隙一瞬间;犹如一闪即灭的石上火,恰像一晌贪欢的梦中身。虽然满腹才华,一开口说话便遭人疏远。不如得乐且乐陶陶然,享尽天生本性大自然的赏赐。几时能回归田园,做爷无拘无束的人,闲情逸致,恬淡寡欲,携一张古琴,带一壶美酒,伴一溪烟云。
  
  【鉴赏】
  
  这首词的写作时间不可确考,从其所表现的强烈退隐愿望来看,应是苏轼在元祐时期(1086—1093)的作品。当时宋哲宗年幼,高太后主持朝政,罢行新法,起用旧派,苏轼受到特殊恩遇。但是政敌朱光庭、黄庆基等人曾多次以类似“乌台诗案”之事欲再度诬陷苏轼,因高太后的保护,他虽未受害,但却使他对官场生活无比厌倦,感到“心形俱悴”,产生退隐思想。苏轼曾在诗中表示:“老病思归真暂寓,功名如幻终何得。从来自笑画蛇足,此事何殊食鸡肋”(《与叶淳老侯敦夫张秉道同相视新河》);“那知老病浑无用,欲向君王乞镜湖”(《次韵子由使契丹至涿州见寄》)。两诗为元祐五、六年间知杭州时作,此词思想与之相近,就是他把酒对月之时抒写其退隐之意的。
  
  作者首先描述了抒情环境:夜气清新,尘滓皆无,月光皎洁如银。此种夜的恬美,只有月明人静之后才能感到,与日间尘世的喧嚣判若两个世界。
  
  把酒对月常是诗人的一种雅兴:美酒盈尊,独自一人,仰望夜空,遐想无穷。唐代诗人李白月下独酌时浮想翩翩,抒写了狂放的浪漫主义激情。苏轼正为政治纷争所困扰,心情苦闷,因而他这时没有“把酒问青天”,也没有“起舞弄清影”,而是严肃地思索人生的意义。月夜的空阔神秘,阒寂无人,正好冷静地来思索人生,以求解脱。苏轼以博学雄辩著称,在诗词里经常发表议论。此词在描述了抒情环境之后便进入玄学思辨了。作者曾在作品中多次表达过“人生如梦”的主题思想,但在这首词里却表达得更明白、更集中。他想说明:人们追求名利是徒然劳神费力的,万物在宇宙中都是短暂的,人的一生只不过如“隙中驹,石中火,梦中身”一样地须臾即逝。作者为说明人生的虚无,从古代典籍里找出了三个习用的比喻。《庄子·知北游》云:“人生天地之间,若白驹之过郤(隙),忽然而已。”古人将日影喻为白驹,意为人生短暂得像日影移过墙壁缝隙一样。《文选》潘岳《河阳县作》李善《注》引古乐府诗“凿石见火能几时”和白居易《对酒》的“石火光中寄此身”,亦谓人生如燧石之火。《庄子·齐物论》言人“方其梦也,(古诗百科)不知其梦也,梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也;且有大觉而后知此其大梦也,而愚者自以为觉”。唐人李群玉《自遣》之“浮生暂寄梦中身”即表述庄子之意。苏轼才华横溢,在这首词上片结句里令人惊佩地集中使用三个表示人生虚无的词语,构成博喻,而且都有出处。将古人关于人生虚无之语密集一处,说明作者对这一问题是经过长期认真思索过的。上片的议论虽然不可能具体展开,却概括集中,已达到很深的程度。
  
  下片开头,以感叹的语气补足关于人生虚无的认识。“虽抱文章,开口谁亲”是古代士人“宏材乏近用”,不被知遇的感慨。苏轼在元祐时虽受朝廷恩遇,而实际上却无所作为,“团团如磨牛,步步踏陈迹”,加以群小攻击,故有是感。他在心情苦闷之时,寻求着自我解脱的方法。善于从困扰、纷争、痛苦中自我解脱,豪放达观,这正是苏轼人生态度的特点。他解脱的办法是追求现实享乐,待有机会则乞身退隐。“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。“陶陶”,欢乐的样子。《诗·王风·君子阳阳》:“君子陶陶,……其乐只且!”只有经常在“陶陶”之中才似乎恢复与获得了人的本性,忘掉了人生的种种烦恼。但最好的解脱方法莫过于远离官场,归隐田园。看来苏轼还不打算立即退隐,“几时归去”很难逆料,而田园生活却令人十分向往。弹琴,饮酒,赏玩山水,吟风弄月,闲情逸致,这是我国文人理想的一种生活方式。他们恬淡寡欲,并无奢望,只需要大自然赏赐一点便能满足,“一张琴,一壶酒,一溪云”就足够了。这多清高而又富有诗意!
  
  苏轼是一位思想复杂和个性鲜明的作家。他在作品中既表现建功立业的积极思想,也经常流露人生虚无的消极思想。如果仅就某一作品来评价这位作家,都可能会是片面的。这首《行香子》的确表现了苏轼思想消极的方面,但也深刻地反映了他在政治生活中的苦闷情绪,因其建功立业的宏伟抱负在封建社会是难以实现的。苏轼从青年时代进入仕途之日起就有退隐的愿望。其实他并不厌弃人生,他的退隐是有条件的,须得像古代范蠡、张良、谢安等杰出人物那样,实现了政治抱负之后功成身退。因而“几时归去,作个闲人”,这就要根据政治条件而定了。事实上,他在一生的政治生涯中并未功成名遂,也就没有实现退隐的愿望,临到晚年竟被远谪海南。
  
  全词在抒情中插入议论,它是作者从生活感受中悟出的人生认识,很有哲理意义,我们读后不致感到其说得枯燥。此词在题材内容和表现方式等方面都与传统婉约词相异,是东坡词中风格旷达的作品。据宋人洪迈《容斋四笔》所记,南宋绍兴初年就有人略改动苏轼此词,以讽刺朝廷削减给官员的额外赏赐名目,致使当局停止讨论施行。可见它在宋代文人中甚为流传,能引起一些不满现实的士大夫的情感共鸣。
  
  【作者简介】
  
  苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,号东坡居士,宋代重要的文学家,宋代文学最高成就的代表。汉族,北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人。嘉祐(宋仁宗年号,1056~1063)进士”。其诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。
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